楽しくなりたい

ちかごろ，春の陽気にさそわれたのか，浮きたつような心もちでいた．
しかし，イタイ所を突かれれば反射的に身を鎧い，調子にのれば回りがみえなくなってしまう．一人よがりの滑稽さ．

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宴の翌々日，醒めた心地であっても，なにかが変わったかといえば変わったような，変わらないといえばあいもかわらず変らずであるような，そのような言葉と戯れているのも，なんだか滑稽なことで．
わたしはすぐに，楽しく（楽に）なろうとする．修証一等とはほど遠い．

ロゴスの限りを尽くしながら

森があり，空があり，意識があって，町があり，家族があり，そしてぼくたちが生きてある．そんな変哲もない存在そのことにことさら気づいて，それを驚きにおいて経験すること――むろんロゴス（言葉・論理）の限りを尽くしながら――．それが，哲学のエッセンスということになる．（『現代思想としてのギリシア哲学 (ちくま学芸文庫)』pp.307-308）

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さて，「分別を離れて差別の義なきこと，これが真実の相である」．では，言葉を断念すべきか．禅には「言語道断」という言葉もある．維摩居士は「雷のごとき沈黙」をもって真理を示した．しかし，沈黙は委細をつくした言葉のあとでこそ初めて生きる．ナーガールジュナは，だから，言葉を容易にはあきらめない．かれは極限のところまで言葉にたよる．これ以上たよれないとなったとき，言葉を捨てる．かれはそのときですら，言葉を決して無用だとは思っていない．ちょうど，台を蹴って跳躍するひとが，台の意義を忘れないのと同じように．（『空と無我 仏教の言語観 (講談社現代新書)』p.123）