金閣寺

久しぶりに『金閣寺 (新潮文庫)』を読むことになる．あらためて読み返しておもうに『金閣寺』には目ないし視覚，視野にかかわるたとえが満ちていて，それは〈私〉の行動なり思考なりを規定するもののようにおもえる．

人間として生きてゆこうとするとき，その生が迫ってくるとき，〈私〉は「金閣の目をわがものにしてしまう」．そのとき「私と生の間に金閣が現われる」．永遠の，絶対的な金閣の目から世界をみるとき，金閣以外の世界のものごとはすべてが同格となってしまう．その世界ではさまざまなものごとがなされるが，「私は蜂ではなかったから菊に誘われもせず、私は菊ではなかったから蜂に慕われもしな」い．その世界では「金閣だけが形態を保持し、美を占有し、その余のものを砂塵に帰してしまう」．

この目，あるいは見るという問題は私の内面の問題と深くかかわる．自らの悪事は，自らの〈悪〉は隅々まで見通されているのではないか．「老師は私のことを隅々まで知っておられます．私も老師のことを知っておるつもりでございます」．ある出来事をきっかけに，私のなかにおいて老師は見る／見られる関係において対をなす項となる．「私に見せているのだ」「私に見せるためにああしているのだ」．また私はある和尚に問う．「私を見抜いてください」．そして答えは，「見抜く必要はない．みんなお前の面上にあらわれておる」．残る隈なく理解されたと感じた私はいよいよ行為へと動きだす．「義満の目，義満のあの目」「すべてはあの目の前でおこなわれる．何も見ることのできない，死んだ証人のあの目の前で」．

私の内界と外界は吃音という「この錆びついた鍵」により閉ざされている．その鍵をあけ，内界と外界を「吹き抜け」にすること．そのために私は金閣を焼く．

さらにいえば〈私〉の宿痾である吃音，また柏木にみちびかれ〈私〉もしばしその美に与ることになる音楽，その美と生との連関について，さらに行為にいたる最後の関門としてあらわれる金閣の美と，それに際して思い起こされる臨在録の一節――「裏に向かい外に向かって逢着すればすなわち殺せ」について連想してゆけば，いよいよもって色々なことが思い浮かぶ．